问题：要走群众路线，但群众身上有那么多劣根性，怎么办？

在组织管理与政治实践中，只要深入基层，必然会撞上一堵厚重的现实高墙。

理论上，我们被反复教导群众路线，到群众中去，从群众中来。但当你真正置身于复杂的现实，你会发现群众的面孔远非想象中那般光辉圣洁。你看到的是一种令人窒息的复杂性：封建迷信思想根深蒂固，资本主义的利己本能无孔不入，短视、盲从、甚至愚昧的现象比比皆是。

这时候，一个巨大的悖论横亘在所有所有人面前：面对这样一群满身缺点、思想甚至可以说是落后的具体的人，我们能依靠，怎么依靠吗？

解决这个问题，不能靠文学修辞和道德文章，而是有冷峻的政治逻辑。群众路线之所以被称为屠龙术，不是因为它是一碗道德鸡汤，而是因为它是一套关于权力来源与人的改造的精密科学。

英雄史观与人民史观

要解决怎么做的问题，首先要解决怎么看的问题。这不仅仅是定义问题，而是两种截然不同的世界观在根本对立。

人类历史上，始终存在两种解释历史动力的逻辑：一种是英雄史观（或精英史观），一种是人民史观。

英雄史观是符合直觉的，也是傲慢的。

在曹操看来，百姓只是草芥；在西方精英主义者眼中，大众是勒庞笔下的乌合之众。这种史观认为，历史是由极少数天才、帝王、精英创造的。群众只是一个庞大的分母，是背景板，甚至是由于智力低下而必须被少数人驾驭的工具。

这种观点的诱惑力极大。当你作为一个管理者或先行者，看到周围人的目光短浅时，很难抑制住那种众人皆醉我独醒的优越感。你会下意识地认为：只要我设计好蓝图，群众听令执行就好。

但历史反复证明，这种逻辑是脆弱的。项羽是极致的英雄，最终乌江自刎；蒋介石拥有一切精英资源，最终败退孤岛。他们失败的根源在于不懂群众之势。

这就是人民史观的冷酷真相：社会变革的最终力量，不取决于顶层设计的完美程度，而取决于底层共识的广度与深度。

教员提出人民，只有人民，才是创造世界历史的动力，这并非对群众的盲目吹捧或政治宣传，而是对实实在在的物理力道的客观陈述与皈依。无论精英多么聪明，生产力掌握在群众手里，战争的兵源在群众家里，政权的根基在群众脚下。

谁要是背离了这个势大力沉的基本盘，注定要被历史的铁拳锤得鼻青脸肿。

当然，这并不意味着我们要否定精英的作用。恰恰相反，在人民史观的逻辑里，精英肩负着前所未有的重任。

如果把历史的进程比作一艘巨轮：群众是这艘船本身，是船体，是引擎，是承载一切重量的实体。没有船，一切航行都无从谈起。

精英则是船舵，是罗盘。

没有船舵，巨轮就会在历史的惊涛骇浪中原地打转，甚至触礁沉没，这正是群众运动往往容易陷入盲目的原因；但如果没有船，船舵不过是一块毫无意义的木头，连出航的资格都没有。

所以，依靠群众，绝不是否定引导；强调群众主体地位，也绝不是要精英放弃责任。两者的关系是辩证统一的：船舵必须长在船身上，并指引船的方向。

论人的改造：精英与群众并非物种隔离

当我们确认了必须依靠群众这一历史唯物主义前提后，那个最扎心的问题依然存在：群众身上严重的封建思想和资本主义习气，难道不会腐蚀我们的事业吗？

这里涉及到一个更深层的人性拷问。

许多持精英主义立场的人，潜意识里认为劣根性是群众的专属标签，认为人与人之间存在某种天然的智力与道德隔离。他们认为自己是天生的理性者，而群众是天生的愚昧者。

这种观点是大错特错的。

首先，人性的弱点是普遍存在的。 自私、短视、趋利避害、甚至某种程度的盲从，这些不仅存在于群众身上，同样存在于精英身上。知识分子有知识分子的软弱，官僚有官僚的狭隘，商人有商人的贪婪。并没有哪一个阶层是天生免疫人性弱点的圣人。

还有更关键的一点：精英是如何产生的？

翻开中国革命史，那些后来运筹帷幄、目光远大的开国将帅，那些坚定的马克思主义者，绝大多数原本也是普通的农民、手工业者或旧军阀的士兵。

彭德怀元帅出身贫苦农家，早年也曾在旧军队里讨生活；许世友将军在接受红军教育前，也有着浓重的江湖习气。

他们最初也带有各种旧社会的烙印。但为什么后来他们成为了精英，成为了先锋队？

因为他们经历了改造。

是在残酷的斗争实践中，在先进组织的熔炉里，他们剥离了狭隘的小农意识，建立起了宏大的政治视野。

既然精英可以从旧人脱胎换骨变成新人，那么群众为什么不可以？

辩证唯物主义告诉我们：社会存在决定社会意识。

群众身上的封建思想，是因为他们几千年来被禁锢在封建土地关系中；群众身上的资本主义思想，是因为市场经济的丛林法则逼迫他们必须利己才能生存。

这些落后，不是基因里的缺陷，而是环境与制度诱发的病症。

所以，走群众路线的本质，包含着一种对人性终极可能性的信仰：我们相信人是可以被改造的。

同样是那群农民，在晚清是麻木不仁看客，在民国是散兵游勇；但一旦被红军的组织架构所吸纳，一旦被党的纲领和打土豪分田地的口号所唤醒，他们就能在冰天雪地里潜伏几天几夜，就能推着独轮车支援淮海战役。

人还是那些人，基因没变，血肉没变，但是精神觉悟已经完全不同。只要改变了生产关系，只要建立了先进的组织形式，只要进行了有效的政治教育，哪怕是昨天还在求神拜佛的文盲老农，今天就能变成拥有高度阶级觉悟的战士。

在对人的改造方面，古田会议是彪炳千古的

红四军建立初期，军队里充满了流寇主义、极端民主化、单纯军事观点等各种非无产阶级思想。这其实就是典型的群众落后性的体现。

教员没有因为士兵落后就解散队伍，也没有选择只依靠少数军官。而是通过思想建党、政治建军，通过高强度的政治教育和组织生活，硬是将一支以农民为主体的队伍，改造成了具有钢铁意志的无产阶级先锋队。

依靠群众，依靠的不是他们当下的弱点，而是依靠他们被组织、被唤醒、被改造后的巨大潜能和历史洪流的力量。

如何改造？

搞清楚了世界观和可能性，最后才是怎么做。

如何在依靠群众的同时，有效克服他们身上的封建与资本主义思想？

在实践中，要警惕两个极端：

一是命令主义。觉得群众落后，就不屑于解释，直接下指令。这在苏联后期的政治实践中表现明显，结果导致党群关系割裂，最终大厦崩塌时无人救援。

二是尾巴主义。这是当下互联网时代最容易犯的错误。为了流量或所谓的民意，群众喜欢什么就给什么，群众情绪极端化就跟着极端化。这是放弃了船舵的责任，最终会被狂暴的水流冲毁。

真正的群众路线，是教员在《关于领导方法的若干问题》中提出的那个那些真知灼见。

这个过程分为三个严密的步骤，缺一不可：

第一步：全量输入的从群众中来。

我们要深入群众，收集意见。这时候，我们收到的必然是混合物：既有群众对生存发展的真实渴望，也有迷信、狭隘、偏激的情绪。

注意，这一步的关键是诚实。不能因为嫌弃杂质就拒绝原材料。你必须听懂那个想发财的农民背后，是对美好生活的向往；听懂那个抱怨社会不公的愤青背后，是对公平正义的朴素诉求。

第二步：去伪存真的核心加工。

这是体现先锋队水平的关键。

我们要运用马克思主义的立场观点方法，或者现代科学的理性思维，对收集来的材料进行去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作。

群众想要绝对平均主义（小农平均观），我们不能给，但我们要提炼出反对贫富悬殊的合理内核，制定共同富裕的政策。

群众想要青天大老爷做主（封建依附观），我们不能做大老爷，但我们要提炼出法治与公正的需求，建立完善的制度体系。

这一步，就是剥离封建与资本主义的壳，提取出人民根本利益的核。

第三步：转化输出的到群众中去。

将提炼好的方针政策，再拿回到群众中去。但不是发一纸文件了事，而是要进行宣传、解释、转化。

要把高深的理论翻译成群众听得懂的语言，要把长远的利益与群众眼前的实惠结合起来。

这就不得不提土改中的诉苦运动。最初分土地时，很多贫雇农受封建宿命论影响，认为命里注定受穷，不敢拿地主的地。这时候工作队没有强迫命令，而是组织诉苦会。让大家互诉苦水，分析穷根。

通过这种方式，让群众自己意识到：穷不是因为命不好，而是因为剥削制度。这就是把先进的阶级理论，转化成了群众自己的觉悟。一旦觉悟被唤醒，封建思想的枷锁就被砸碎了，爆发出的就是保卫胜利果实的无穷力量。

不仅是方法论，更是世界观

群众路线首先不仅是一个方法论问题，更含有一个世界观问题。

它要求我们必须具备彻底的唯物主义勇气，敢于承认并面对现实的不完美，实事求是；同时具备坚定的革命乐观主义精神，相信任何普通人通过改造都能迸发出改天换地的力量。

所谓的屠龙术，不是你手里有一把无坚不摧的利剑去单挑恶龙。

而是你有能力，让千千万万的人，即使手里拿着锄头，哪怕他们昨天还胆小怕事、满腹牢骚，但今天，他们能在你的组织和感召下，自觉地站在一起，挥向那条看似不可战胜的恶龙。

从一盘散沙到钢铁洪流，中间的那个魔法，就叫群众路线。

原作者：知乎-小岚|链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/1988602960712840061 ↗